Schneider püspök: A homoszexualitásról szóló vatikáni szinódusi jelentés „az Édenkert kígyóját” idézi
A 9. számú tanulmányozócsoport zárójelentése az isteni kinyilatkoztatás „kétségekkel teli értelmezését” hirdeti, és utat nyit a „teljes erkölcsi relativizmusnak”.
RÓMA, 2026. május 12. — Athanasius Schneider püspök éles kritikát fogalmazott meg a „felmerülő doktrinális, pasztorális és etikai kérdésekről” szóló új vatikáni jelentéssel kapcsolatban. Az érvelés, hogy a homoszexualitáshoz való hozzáállás az isteni kinyilatkoztatás „kétségekkel teli értelmezését” hirdeti, amely az Édenkert kígyójára emlékeztet, utat nyit a „teljes erkölcsi relativizmusnak”.
A 30 oldalas végleges jelentést május 5-én tette közzé a Szentszék Szinódusi Főtitkársága, ezt a 9. számú tanulmányozócsoport készítette, amely egyike a tíz tanulmányozócsoportnak, melyeket Ferenc pápa 2024 februárjában hozott létre annak érdekében, hogy megvizsgálják a 2023 októberében tartott, a szinodalitásról szóló szinódus első ülésén felmerült kérdéseket.
A hét tagú csoport tagjai között volt Carlos Castillo Mattasoglio bíboros, Lima (Peru) érseke; Filippo Iannone érsek, a Püspöki Dikasztérium prefektusa; valamint az olasz erkölcsteológus Maurizio Chiodi atya, a II. János Pál Pápai Teológiai Intézet házassági és családtudományi tanszékének professzora, aki nyíltan állította, hogy a homoszexuális kapcsolatokon belüli szexuális aktusok bizonyos körülmények között jók lehetnek. Úgy vélik, hogy Chiodi atya volt a jelentés fő szerzője.
A jelentés gyorsan kritika tárgyává vált a katolikus kommentátorok körében, de az „LMBTQ+” jogvédők, például James Martin SJ atya, azonnal „jelentős előrelépésnek” nevezték.
A vita tovább fokozódott, miután kiderült, hogy a jelentésben szereplő két tanúságtétel egyikét az a férfi írta, aki 2023-ban a New York Times címlapján szerepelt, miközben a Fiducia Supplicans megjelenését követő napon ugyanattól a jezsuita paptól áldást kapott azonos nemű partnerével együtt.
Ebben az interjúban Schneider püspök arról beszél, amit ő a szinódusi titkárság és az „antikeresztény” ideológia hívei közötti szentségtelen szövetségnek tart, hogy a 9. tanulmányozócsoport zárójelentése milyen mértékben jelent „vörös vonalat”, és arról, hogy a jelentés megjelenése hogyan befolyásolhatja a Vatikán és a tradicionalista Szent X. Pius Papi Testvérület közötti, amúgy is feszült viszonyt.
Bár elismeri, hogy a jelentésnek nincs hivatalos tanítóhivatali ereje, az asztanai segédpüspök azzal érvel, hogy a Vatikán általi közzététel ennek ellenére súlyos következményekkel jár, mivel a globális média elkerülhetetlenül úgy fogja bemutatni és értelmezni, mint egy jelzést a katolikus tanítás változásáról.
Emellett közvetlenül hívja XIV. Leó pápát, hogy védje meg az Egyházat és a lelkeket attól, amit ő „pofátlan gnosztikus tanításnak” nevez, és figyelmeztet, hogy ha a Szentatya – a kardinálisokkal, püspökökkel és papokkal együtt – nem „ébred fel”, a jövő generációi egy nap visszatekintve így fogják jellemezni ezt a korszakot: „Az egész világ sóhajtott, és azon tűnődött, hogyan is szüntették meg a hatodik parancsolatot.”
Íme interjúm Athanasius Schneider püspökkel.
Diane Montagna (DM): Excellenciás uram, mi volt az első reakciója a 9. tanulmányozócsoport zárójelentésére, valamint arra a felfedezésre, hogy a két tanúságtétel egyikét az a férfi írta, akiről a New York Times számolt be, hogy James Martin SJ atya megáldotta őt és azonos nemű partnerét, egy nappal a Fiducia Supplicans megjelenése után?
+Athanasius Schneider (+AS): A 9. tanulmányozócsoport zárójelentésének kiadásával a Püspöki Szinódus Titkársága odáig süllyedt, hogy népszerűsíti azt a globális szexuális ideológiát, amit világszerte agresszíven tolnak a politikában és a médiában. James Martin atya csupán egy egyházi bérence ennek az antikrisztusi és istenkáromló ideológiának. Ennek az ideológiának a támogatói az egyház erkölcsi és doktrínális jóváhagyását keresik a homoszexuális cselekedetek és életmódok számára – vagyis egy olyan magatartás számára, amely ellentétes Isten teremtésével és a természetes renddel. A szinódusi titkárság – a Szentszék egyik szervezete – így együttműködik lobbistáival egy valódi lázadásban Isten teremtő munkája ellen, a két nem, a férfi és a nő gyönyörű és bölcs rendje ellen.
(DM): A zárójelentés egyértelműen a homoszexualitás normalizálására irányul az egyház életében. Ez a folyamat 2014-ben indult el Ferenc pápa első Családszinódusának közbenső jelentésével, amely azt állította, hogy „a homoszexuálisoknak vannak adományaik és tulajdonságaik, melyeket felajánlhatnak a keresztény közösségnek”. A szöveget a szinódusi atyák széles körben elutasították, de az erőfeszítések folytatódtak.[1] Mit árul el véleménye szerint a végleges jelentés a néhai pápa alatt megkezdett „szinódusi folyamatról”?
(+AS): A zárójelentés azt tárja fel, hogy a homoszexualitás (azaz a homoszexuális cselekmények, életmódok és homoerotikus kapcsolatok) legitimálása már Ferenc pápa első Családszinódusán is szerepelt a papság napirendjén. Ez a napirend a Hittani Kongregáció jelenlegi prefektusa alatt a Fiducia Supplicans kihirdetésével érte el csúcspontját.
A Fiducia Supplicans a józan ész kigúnyolása. Arról beszél, hogy lehetséges a homoszexuális párok megáldása, nem hivatalosan és liturgikusan, hanem spontán módon. A dokumentum szerint az áldás tárgya a homoszexuális pár, és nem a kapcsolatuk. De a „pár” lét pontosan a kapcsolatból fakad. A Fiducia Supplicans így az egész világot bolondnak tekinti.
A 9. tanulmányozócsoport végleges jelentése még tovább megy, és lehetséges doktrinális igazolást javasol a homoszexuális cselekményekre és a homoerotikus kapcsolatokra. Ezt úgy teszi, hogy közvetve megkérdőjelezi a Szentírásban a homoszexualitással kapcsolatos isteni kinyilatkoztatás tanúságának tartós érvényességét, és egyfajta „kétség exegézisét” terjeszt a vonatkozó bibliai szakaszokkal kapcsolatban. A jelentés valójában kijelenti, hogy: „túl kell lépni a jelenlegi bemutatásuk puszta ismétlésén, és figyelembe kell venni a különböző exegetikai olvasmányokból nyert betekintéseket” (2.4). Egy ilyen exegézis gyakorlatilag elfoglalja Isten helyét, és azt meri kijelenteni, hogy mi a jó és mi a rossz. Pontosan ezt tette a kígyó az Édenkertben.
(DM): A jelentésben kiemelt mindkét tanúságot nyíltan homoszexuális férfiak írták, akik „azonos neműek házasságában” élnek, és nem tartják tiszteletben az egyház házasságról és szexualitásról szóló tanítását. Ugyanakkor nem szerepelt a jelentésben olyan tanúság, amit olyan, azonos neműek iránt vonzódást érző személy írt volna, aki a katolikus hit szerint igyekszik élni, részt vesz a „Courage” apostoli munkában stb. Mit árul el ez a 9. tanulmányozócsoportot alkotó „szakértőkről”?
(+AS): Ez a tény magáért beszél. Egyértelműen bizonyítja, hogy a Szentszék egyik szerve – a Püspöki Szinódus Titkársága – az egyházon belüli ideológiai, neognosztikus csoport oldalán áll, ez egy olyan kisebbség, amely kifejezetten ellentmond az egyház állandó tanításának és a sensus fidelium-nak. Nyilvánvaló, hogy a cél egy olyan folyamat elindítása, amely újraértelmezi, és végső soron megsemmisíti Isten kinyilatkoztatásának érvényességét – konkrétan a hatodik parancsolat érvényességét.
(DM): A szerzők hangsúlyozzák, hogy jelentésük nem hatalomgyakorlásra irányul, hanem csupán a szinódusi folyamat során a tanulmányozócsoporttól kért munka gyümölcse, amelynek célja a helyi egyházakban a megkülönböztetés elősegítése. Egyesek azt állíthatják, hogy pontosan ez az a taktika, mellyel e gondolatok hívei a forradalmat mozgásban kívánják tartani, míg mások úgy vélik, ez ok arra, hogy egyszerűen figyelmen kívül hagyják a jelentést. Ön hol áll ebben a kérdésben?
(+AS): Jóllehet formálisan csupán egy tanulmányozócsoport dokumentumáról van szó, és nincs magiszteriális tekintélye, mégis a Vatikán adta ki, a Szentszék egyik szervezetén keresztül. Ennek eredményeként egy ilyen dokumentum az egész világnak, és a legtöbb katolikusnak – akik nem ismerik a katolikus egyházi dokumentumok tekintélyének súlyát illető teológiai megkülönböztetést – azt sugallja, hogy a katolikus egyház, sőt a Vatikán is nyitottá válik a homoszexuális cselekmények és életmódok legitimálásának és normalizálásának lehetőségére. Ez egy egyértelmű taktika, melynek célja, hogy a hívőket fokozatosan hozzászoktassa ahhoz, hogy a homoszexuális cselekményeket normálisnak tekintsék, vagy legalábbis egyes esetekben tolerálják, főként azon szofisztikus érvvel, hogy egy homoszexuális pár rendelkezhet más jó erkölcsi vagy intellektuális tulajdonságokkal. Így megnyílik az ajtó a teljes erkölcsi relativizmus felé.
(DM): Ez a zárójelentés „vörös vonal”? Tekintve, hogy a Szinódusi Titkárság most hozta nyilvánosságra a jelentést, milyen lépéseket kellene tennie XIV. Leó pápának?
(+AS): Ez a zárójelentés egyértelműen átlépte a határt az ortodoxia és az eretnekség között. A jelentés a „paradigmaváltás” csábító kifejezést használja arra, hogy üres retorikával aláássa Isten kinyilatkoztatását a két nemről, valamint az Ő egyértelmű tilalmát minden olyan szexuális cselekményre, amely egy férfi és egy nő közötti érvényes házasságon kívül történik. XIV. Leó pápa elsődleges kötelessége, hogy megvédje az Egyházat és a hívők lelkét ettől a pimasz gnosztikus tanítástól, amely igazolni igyekszik a paráználkodást és a természetellenes bűnt. Krisztus hangja, amely megdorgálta a pergamoni egyházat, mert tolerálta a nikolaiták szexuális eretnekségét (vö. Jel 2:14-15), és vádolta a tiatirai egyházat, mert megengedte Jezabelnek – aki „prófétanőnek nevezte magát” –, hogy szexuális erkölcstelenséget terjesszen az egyházban (Jelenések 2:20-21) – ,ma XIV. Leó pápához is szól.
(DM): Évek óta írunk ezekről a kérdésekről – kezdve a Családszinódussal, majd az Ifjúsági szinódussal, és most a folyamatban lévő Szinodalitási szinódussal. Mégis oly gyakran – talán a Fiducia Supplicans utáni visszhangot leszámítva – és ritka kivételektől eltekintve úgy tűnik, hogy a bíborosok és a püspökök a hallgatást és a tétlenséget választják. Az a tény, hogy eljutottunk idáig, a hierarchia kudarcának is eredménye, hogy nem állt ellen a forradalomnak, amely az előző pápaság alatt felgyorsult? Ön szerint hogyan tudják a bíborosok most a leghatékonyabban szolgálni a Szentatyát ebben a tekintetben?
(+AS): A bíborosok és püspökök szent hivatásának alapvető küldetése az, hogy engedelmeskedjenek Krisztus ünnepélyes parancsának, aki az apostolokon keresztül megparancsolta nekik, hogy tanítsák mindazt, amit Ő tanított.
Jézus Krisztus, az emberré lett Isten, maga az Igazság, élesen elítélte Isten parancsolatainak mindenféle eltorzítását, valamint a bűnnel való bármiféle kompromisszumot. A végleges jelentés felháborító merészséggel felváltja Isten parancsolatait – jelen esetben a házasságon kívüli szexuális cselekmények ellen szóló parancsolatot – olyan emberi hagyományokkal, melyek de facto megnyitják az ajtót a homoszexuális cselekmények és életmódok elfogadásának.
A homoszexuális eretnekség egyre inkább megfertőzi az Egyház Testét, és ha a pápa, vele együtt a bíborosok és a püspökök nem ébrednek fel, és felelős lelki orvosokként és pásztorként világosan és bátran nem figyelmeztetik és védik meg az embereket ettől a lelki fertőzéstől, akkor tétlenségükkel és hallgatásukkal bűnösök lesznek. Elképzelhető, hogy a jövő generációi, visszatekintve korunkra, az ariánus eretnekség idejéből származó szavakat fogják rá alkalmazni: „Az egész világ sóhajtott, és csodálkozott, hogyan törölte el Isten hatodik parancsolatot.”
(DM): Amint fent megjegyezte, a jelentés „paradigmaváltást” javasol abban, ahogyan az Egyház a legnehezebb doktrínális, lelkipásztori és erkölcsi kérdéseihez közelít, és ezt a váltást a „II. Vatikáni Zsinat által elindított folyamat részeként írja le, amely kihívást jelent az elmúlt évszázadokban az egyházi életben uralkodó modellek számára.” Gyakran halljuk, hogy a hagyományos latin miséhez ragaszkodó papságnak és hívőknek „el kell fogadniuk a II. Vatikáni Zsinatot”. De hogyan várhatnánk el tőlük ezt, amikor a Vatikán szakértőinek kiválasztott személyek azt mondják nekünk, hogy ez lesz a vége?
(+AS): A tipikusan szofisztikus és gnosztikus stílusban megírt végleges jelentés Isten kinyilatkoztatásának változatlan, szent és legbölcsebb igazságait pusztán „elméleti modelleknek” mutatja be. (vö. 2.3) Jelentésükben az egyház világos, tévedhetetlen, kétezer éves tanítását az emberi szexualitás isteni rendjéről és isteni akaratáról ezáltal egy időhöz kötött „modellé” alacsonyítják. Ezzel megfosztják kötelező erejétől az egész természetes erkölcsi törvényt, melyet Isten az emberi szívbe írt, valamint a Szentírásban és a Szent Hagyományban kinyilatkoztatott igazságait is.
A zárójelentés szerzői azok, akik – Júdás apostol szavaival élve – Isten kegyelmét arra használják fel, hogy paráználkodjanak (vö. Júdás 4).
Ők azok a „víz nélküli források és vihar által hajtott ködök”, melyekről Szent Péter beszél, akik „hangosan dicsekednek ostobaságaikkal” és „a test buja vágyainak csábításával elcsábítják azokat, akik alig menekültek meg a tévelygők közül. Szabadságot ígérnek nekik, de maguk a romlás rabszolgái” (2Pt 2,17–19). Ha a Szentszék nem ítéli el egyértelműen ezt a 9. számú zárójelentést, akkor az összes megmaradt, még valóban katolikus pap és hívő elveszíti a bizalmát a Vatikánban tisztséget betöltők iránt.
(DM): Az SSPX bejelentette, hogy július 1-jén új püspököket szentelnek fel. Hogyan lehet remény a megbékélésre vagy az egységre, ha folytatódnak az ilyen jellegű, a katolikus hit elleni támadások, melyek a hivatalos vatikáni struktúrákból erednek?
(+AS): A szexualitás témájával kapcsolatos 9. számú zárójelentés botrányos és valójában istenkáromló tartalma, valamint a Szentírásban és a hagyományban található, örökké érvényes isteni kinyilatkoztatás tartalma további bizonyíték – a Szentszék által kiadott vagy általa tolerált sok más riasztó dokumentum és cselekmény mellett – arra, hogy az egyház jelenlegi helyzetét csak valódi vészhelyzetként lehet leírni, amit az SSPX helyesen állapít meg. Vaknak kell lenni ahhoz, hogy ezt ne lássuk. Bárki az Egyházban, aki ma még tagadja a valódi vészhelyzetet, vagy lelkileg vak, vagy úgy véli, hogy a meztelen császár illedelmesen öltözött (mint Andersen „A császár új ruhája” meséjében), vagy úgy viselkedik, mint az a szolga, aki az égő kastély előtt kiáltotta: „Minden nagyon jól megy, Madame la Marquise!” (Tout va très bien, Madame la Marquise!)
(DM): Az SSPX, a német püspökök, a szinodalitásról szóló zsinat… XIV. Leó pápának rengeteg nagyon komoly ügyet kell kezelnie a következő hónapokban és években. Mit mondana neki, amikor belép pápaságának második évébe?
(+AS): Püspök testvéreként nem tudnék neki jobb és relevánsabb szavakat mondani, mint azokat, amelyeket Urunk mondott Péternek, az első pápának: „Erősítsd meg testvéreidet a hitben!” (Lk 22,32). Mit jelent konkrétan a „hitben megerősíteni”? Nyilvánvalóan azt jelenti, hogy tisztázzuk a hit zavarát, a hit kétértelműségét és a hit aláásását. A pápának fel kell ismernie, hogy az Egyházat – hasonlóan a második századhoz, Szent Iréneusz idejéhez – megfertőzte egy gnoszticizmus, amely akár egy róka, ravaszul tagadja Isten kinyilatkoztatásának és parancsainak érvényességét és konkrét voltát. Ezért intézte Szent Iréneusz a következő figyelmeztetést korának pápáihoz, püspökeihez és híveihez – egy olyan szakaszt, amelyet érdemes teljes egészében idézni:
„Így néz ki tehát a rendszerük, melyet sem a próféták nem hirdettek, sem az Úr nem tanított, sem az apostolok nem adtak át, de amelyről azzal dicsekednek, hogy mindenkinél tökéletesebb ismeretük van róla. Nézeteiket a Szentíráson kívüli forrásokból merítik; és – egy közismert közmondást használva – homokból próbálnak várat építeni, miközben igyekeznek a saját különös állításaikhoz valószínűség látszatával hozzáigazítani az Úr példázatait, a próféták mondásait és az apostolok szavait, hogy tervük ne tűnjön teljesen alaptalannak. Így cselekedve azonban figyelmen kívül hagyják a Szentírás rendjét és összefüggéseit, és amennyire tőlük telik, szétszedik és megsemmisítik az igazságot.
Azzal, hogy áthelyezik a szakaszokat, új köntösbe öltöztetik őket, és az egyikből egy másikat csinálnak, gonosz művészetükkel sokakat megtévesztenek azzal, hogy az Úr jövendöléseit saját véleményükhöz igazítják. Viselkedésük olyan, mintha valaki, miután egy ügyes művész drágakövekből egy király gyönyörű szobrát készítette el, ennek a férfinek a hasonmását darabokra szedné, átrendezné a drágaköveket, és úgy illesztené össze őket, hogy kutyát vagy rókát formázzon belőlük, méghozzá gyengén kivitelezve; majd azt állítaná és hirdetné, hogy ez az a gyönyörű királyszobor, melyet a tehetséges művész készített, rámutatva azokra a drágakövekre, amelyeket az első művész csodálatosan illesztett össze a király szobrának kialakításához, de amelyeket az utóbbi rossz hatással átalakított egy kutya alakjává, és így a drágakövek bemutatásával megtévesztené azokat a tudatlanokat, akiknek fogalmuk sincs arról, hogy milyen a király alakja, és meggyőzné őket arról, hogy az a nyomorult róka-hasonlat valójában a király gyönyörű képe volt.
Hasonló módon ezek az emberek összerakják a népi meséket, majd igyekeznek – azáltal, hogy erőszakosan elszakítják a megfelelő összefüggésből a szavakat, kifejezéseket és példázatokat, amikor csak találnak ilyet – Isten jövendöléseit saját alaptalan kitalációikhoz igazítani” (Adversus haereses, I,8.1)
(DM): Excellenciás uram, szeretne még valamit hozzáfűzni?
(+AS): A következő szavakkal szeretnék hangot adni annak a számtalan egyszerű, jámbor katolikusnak, akikkel újra és újra találkozom különböző országokban, akik valóban természetfeletti szeretettel szeretik a pápát, de ugyanakkor mélyen szenvednek amiatt, hogy Rómából nem érkezik egyértelmű megerősítés az isteni igazságokról, miközben az egyház életében büntetlenül terjednek az eretnekségek és istenkáromlások olyan papok – sőt püspökök és kardinálisok – részéről, akik farkasok, akik pásztornak álcázzák magukat.
Testvéri módon könyörgöm:
Legszentebb Atyám, hallgasson oly sok jámbor katolikus, egyszerű pap és szerzetes, gyermek és fiatal hangjára, akiket a szinódusi struktúrák az egyházi élet perifériájára szorítottak, sőt megvetéssel kezelnek pusztán azért, mert ragaszkodnak az őseiktől örökölt hithez és liturgia formájához; a szentek által ápolt hithez és liturgiához; a pápák túlnyomó többsége által magukévá tett és felajánlott hithez és liturgiához.
Legszentebb Atyám, ne álljon elsősorban az egyházi bürokraták és apparatcsikok oldalára, akiket e világ hatalmasságai támogatnak, hanem hallgasson a kicsinyekre az Egyházban, és álljon melléjük: a hagyományos hívőkre és a papságra, akik szilárdan ragaszkodnak a szenteknek egyszer s mindenkorra átadott hithez (Júdás 3).
Legszentebb Atyám, legyen a mi korunkban egy újabb Szent Leó: tegyen kristálytiszta hitvallást az egész Egyház megerősítésére, és a káros kételyek és mérgező kétértelműségek eloszlatására, ahogyan elődje és névrokona egykor tette. Akkor a mi korunk hívei, akárcsak Nagy Leó korában, azt mondhatják majd: „XIV. Leó pápa szája által Péter szólt!”
-------------------------
[1] A homoszexuálisok befogadása, 50. A homoszexuálisok olyan adottságokkal és tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyeket felajánlhatnak a keresztény közösségnek: képesek vagyunk-e befogadni ezeket az embereket, és testvéri teret biztosítani számukra közösségeinkben? Gyakran szeretnének olyan Egyházzal találkozni, amely befogadó otthont jelent számukra. Képesek-e közösségeink ilyenek lenni, elfogadva és értékelve szexuális irányultságukat, anélkül, hogy veszélyeztetnék a családról és a házasságról szóló katolikus tanítást?
--------------------------
Diane Montagna Substack-oldala egy olvasók által támogatott kiadvány. Ha szeretnél új bejegyzéseket kapni és támogatni a munkámat, fontold meg, hogy ingyenes vagy fizető előfizetővé válsz.
Forrás angol nyelven