レオ14世、AIのために国連の権限強化を要求
Magnifica Humanitasの中心的な矛盾は、中央集権的な技術力と「バベルのような」グローバルシステムを非難すると同時に、世界中のAIを規制する超国家的な統治機構を要求していることです。
この回勅において、「バベル」は中央集権、画一性、人間の自給自足の上に築かれた文明の象徴となっています。
§5章は、民間の、しばしば国境を越えた行為者が「多くの政府を凌駕する資源と能力」を有しており、彼らに「全人類を支配する驚くべき力」を与えていると警告しています。
しかし、提案されている解決策は、AIのより強力な国際協調とグローバル・ガバナンスです。
回勅は、「国際秩序」（§33）、「普遍的友愛」（§44）、AIを統治するための世界的に共有された道徳的原則を求めています。
§64章は、"より効果的な協力形態と、グローバルな共通善を守ることのできる国際機関 "を求めています。
§72条は、データ管理、デジタル環境、アルゴリズムによる意思決定をめぐる公正なルールを世界中で保証できる超国家的機関を要求。
最も重要なのは、226条が事実上、グローバルなデジタルシステム、普遍的なAI基準、国境を越えた執行メカニズムに関する権限を持つ国連の強化を求めていることです。
矛盾は明らかです。この回勅は、集中した技術的権威とデジタル寡頭政治を恐れながらも、誰が統治者を統治するのかに真剣に取り組むことなく、グローバルな規制と多国間統治を繰り返し要求しているのです。
回勅におけるその他の矛盾
- AIは中立 - AIは中立ではない
§9章はAIについて、"抽象的に考えれば、それ自体は人類の問題の解決策でも悪でもない "と述べています。
しかし、§104は次のように述べています：「AIが道徳的に中立であるとは考えられません。
- 教会は真理を有していない-しかし詳細に規定
教会は真理を独占しているとは主張しないと§25は述べています。しかし、これに続く具体的な政策規定と道徳的判断は数十に及びます。その一例が§107で、"必要なのは、事態を遅らせることのできる、より積極的な政治的関与である "と述べています。
- 正義の戦争は克服される-一方、正義の戦争基準は残る
§192条は、「あらゆる戦争を正当化するためにあまりにも頻繁に持ち出してきた "正義の戦争 "の理論の克服」を求めています。
しかし§199は、比例性、民間人保護、説明責任、AI戦争における戦闘員と非戦闘員の区別といった古典的な正義戦争の原則を維持します。
AI翻訳